L’écrivain franco-algérien Kamel Daoud et son épouse, Aïcha Dahdouh, ont été condamnés mardi à cinq ans d’emprisonnement par contumace par un tribunal algérien. Selon plusieurs médias, ils ont été reconnus coupables d’avoir divulgué des informations médicales confidentielles et porté atteinte à la vie privée dans le cadre de l’affaire liée au roman Houris, récompensé par le prix Goncourt en 2024.

Le quotidien algérien El Khabar rapporte que la décision de justice sanctionne notamment la divulgation de secrets médicaux. La procédure fait suite à une plainte de Saâda Arbane, une Algérienne qui affirme que l’écrivain s’est inspiré de son histoire personnelle pour construire le personnage principal de son ouvrage.

La plaignante soutient avoir confié des éléments de son parcours à Aïcha Dahdouh, qui l’avait accompagnée en tant que psychothérapeute. Kamel Daoud a toujours contesté ces accusations, niant avoir exploité des informations confidentielles concernant cette femme.

Publié en 2024, Houris met en scène une femme privée de la parole après avoir eu la gorge tranchée par un islamiste durant la guerre civile algérienne des années 1990. Saâda Arbane estime que plusieurs éléments de sa propre histoire se retrouvent dans le récit. Elle évoque notamment une trachéotomie, une blessure à la gorge, une cicatrice, des tatouages similaires ainsi que l’existence d’un salon de coiffure.

Aïcha Dahdouh a, pour sa part, rejeté toute responsabilité dans cette affaire, tout en reconnaissant avoir suivi Saâda Arbane en qualité de psychothérapeute en Algérie. Dans un communiqué transmis à l’Agence France-Presse le mois dernier, elle avait également tenu à distinguer sa position de celle de son époux, déclarant que « sa voix ne devait pas faire taire la sienne ».

Elle avait alors fait état de divergences avec Kamel Daoud sur plusieurs sujets, notamment l’Algérie, l’islam et la Palestine. Dans un entretien accordé lundi à Mediapart, elle a par ailleurs révélé que les deux époux avaient engagé une procédure de divorce.

Le procès de Lina Attalah, directrice du média indépendant égyptien Mada Masr, a été reporté au 18 novembre. Ce renvoi doit permettre à sa défense de déposer une demande de récusation contre le président du tribunal, Mohamed Moubarak. L’avocat de la journaliste, Hassan El-Azhary, estime que le magistrat aurait déjà exprimé une position défavorable à l’égard de sa cliente.

Cette affaire s’inscrit dans un contexte judiciaire marqué par plusieurs décisions visant la journaliste et son média. En 2024, Lina Attalah avait été condamnée par contumace à un an de prison pour avoir dirigé un site d’information sans autorisation et pour une prétendue diffusion de fausses nouvelles. Elle affirme n’avoir appris l’existence de cette condamnation que le 27 octobre dernier, à la suite d’une autre décision rendue par le même juge.

Lors de cette audience, le magistrat lui a infligé une amende de trois millions de livres égyptiennes, soit plus de 50 000 dollars, et ordonné la fermeture de Mada Masr. La journaliste a interjeté appel de cette décision, dont l’examen est programmé le 25 novembre.

À l’origine des poursuites se trouve, selon Mada Masr, une plainte déposée par l’autorité égyptienne de régulation des médias après la publication d’un article consacré à la guerre dans la bande de Gaza.

Les procédures engagées contre Lina Attalah suscitent de vives réactions au sein de la communauté internationale. Mardi, le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme a exprimé son inquiétude face à la multiplication des atteintes à la liberté de la presse et aux pressions exercées sur les journalistes indépendants en Égypte. L’institution onusienne a également soulevé des interrogations sur le respect des garanties judiciaires et le caractère équitable des procédures visant la journaliste.

De son côté, Reporters sans frontières a présenté le report de l’audience comme une « lueur d’espoir », tout en appelant la justice égyptienne à mettre fin à des poursuites qu’elle considère comme infondées. L’Union européenne, des responsables politiques américains et plus d’une centaine d’organisations non gouvernementales ont également exprimé leur opposition aux procédures engagées contre Lina Attalah.

À la tête de Mada Masr depuis plusieurs années, la journaliste dirige l’une des principales publications indépendantes encore actives en Égypte. Fondé en 2013, ce média s’est progressivement imposé dans le paysage de l’information grâce à ses enquêtes et ses articles consacrés à l’actualité nationale. Son activité reste toutefois confrontée à des restrictions administratives. Lina Attalah affirme que sa rédaction a soumis à trois reprises des demandes d’autorisation, sans obtenir de réponse favorable.

Les préoccupations concernant la liberté de la presse se sont accentuées après l’arrestation, en septembre, des six membres de la rédaction de Matsadaash, une plateforme spécialisée dans la vérification des faits. Toujours détenus, les journalistes auraient subi des actes de torture et auraient été contraints de livrer de faux aveux, selon le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme, qui réclame leur libération.

Depuis plusieurs années, les autorités égyptiennes font l’objet de critiques internationales concernant les restrictions imposées aux voix dissidentes et aux médias indépendants. Malgré les préoccupations exprimées par différentes organisations, les partenaires occidentaux du Caire restent généralement mesurés dans leurs prises de position publiques, notamment en raison de la coopération sécuritaire et du rôle diplomatique de l’Égypte dans plusieurs crises régionales.

Dans l’ancien quartier juif de Fès, un musée consacré au patrimoine culturel judéo-marocain met en lumière une histoire pluriséculaire. À travers une collection de pièces historiques, de documents anciens et d’objets traditionnels, l’établissement retrace la présence juive au Maroc et entend transmettre aux nouvelles générations la mémoire d’une communauté profondément ancrée dans l’histoire du royaume.

Aménagée sur deux niveaux, l’exposition permanente propose un parcours consacré aux différentes dimensions de cet héritage. Le rez-de-chaussée revient sur plus de 2 500 ans de présence juive au Maroc, tandis que le premier étage présente l’organisation sociale et institutionnelle de la communauté. Les visiteurs peuvent notamment y découvrir l’histoire des synagogues, des écoles hébraïques et des tribunaux rabbiniques.

Les collections rassemblent une grande diversité d’objets : vêtements traditionnels, bijoux, instruments de musique, œuvres artistiques, archives et manuscrits anciens en hébreu. Ces pièces témoignent de la richesse des pratiques culturelles et religieuses de la communauté, mais également de ses interactions avec les autres composantes de la société marocaine.

Pour l’anthropologue Faouzi Skali, l’histoire judéo-marocaine constitue un élément important de la construction de l’identité nationale. Il rappelle notamment l’arrivée des Juifs séfarades après la Reconquista espagnole, tout en soulignant l’existence de traditions juives dans le monde amazigh bien avant cette période. Ces différentes trajectoires historiques ont contribué à façonner des relations entre populations amazighes, arabes, juives et musulmanes.

Le Grand rabbin de Casablanca, Joseph Israël, insiste également sur la valeur historique des objets conservés dans le musée. Les photographies, les pierres tombales, les textes et les manuscrits exposés constituent, selon lui, des traces concrètes de l’ancienneté de la présence juive au Maroc et des liens entretenus avec les populations musulmanes. Il considère cet espace comme un lieu de transmission du savoir historique, particulièrement destiné aux jeunes générations.

Aujourd’hui, la communauté juive vivant au Maroc est estimée à environ 3 000 personnes. Mais son rayonnement historique et culturel dépasse largement les frontières du pays. Serge Berdugo, président de la Fondation pour le patrimoine culturel judéo-marocain, évalue à près d’un million le nombre de Juifs d’origine marocaine établis à travers le monde. Malgré l’éloignement géographique, nombre d’entre eux conservent un attachement marqué à leurs origines et à leur identité marocaine.