L’Amérique nous a fait rêver avec ses modèles et ses histoires de réussite. Elle nous a donné la conviction que tout est possible. C’est pourquoi tant de personnes aspirent encore à y aller — parce que cette culture inspire à faire plus, croire plus, devenir plus.

Mais en Afrique, trop de nos enfants meurent dans l’océan en tentant de fuir — non pas parce qu’ils n’aiment pas leur pays, mais parce que nous avons échoué à les faire rêver ici. Ceux qui devraient être leur source d’inspiration — nos entrepreneurs, innovateurs et champions — sont souvent contraints de se cacher au lieu d’être célébrés.

Dans toutes les grandes économies du monde, on retrouve un dénominateur commun : des champions.

Ce sont les entrepreneurs, innovateurs et leaders économiques qui prennent des risques, créent des emplois, inspirent les communautés et soutiennent les gouvernements dans la construction d’un avenir plus fort. De la Silicon Valley aux États-Unis aux pôles industriels en Asie, les champions sont célébrés, soutenus et reconnus comme des moteurs essentiels du progrès.

Mais chez nous, en Afrique, trop souvent, l’histoire est différente.

Au lieu d’être célébrés, les entrepreneurs sont parfois regardés avec suspicion. Le succès devient une source d’envie plutôt qu’une source d’inspiration. Ceux-là mêmes qui bâtissent des entreprises, qui emploient d’autres personnes et qui prennent des risques que peu oseraient assumer — sont trop souvent perçus de manière négative.

En conséquence, trop de nos champions se cachent. Ils gardent un profil bas, évitent l’attention, car ils savent que la visibilité peut faire d’eux des cibles. Et quand les champions se cachent, ce sont des communautés entières qui perdent. Nous perdons des modèles pour la prochaine génération. Nous perdons des opportunités de création d’emplois. Nous perdons l’énergie collective qui pourrait élever nos économies à un niveau supérieur.

Aucun pays ne s’est jamais développé en détruisant ses bâtisseurs. Les économies ne grandissent que lorsque les entrepreneurs sont encouragés à prospérer — lorsqu’ils sont reconnus comme des partenaires essentiels du développement national, et non comme des menaces.

Nous devons célébrer nos champions. Nous devons raconter leurs histoires, soutenir leurs efforts et rendre l’entrepreneuriat honorable. Car sans eux, la pauvreté persistera, la dépendance s’aggravera et nos peuples continueront de manquer d’opportunités.

La vérité est simple : si nous voulons des économies plus fortes, nous avons besoin de champions plus forts. Et ces champions ne peuvent être forts que s’ils sont soutenus par leurs communautés et par leurs gouvernements.

Pourquoi le succès est-il parfois perçu comme une menace dans nos communautés ?

Comment pouvons-nous apprendre à célébrer nos bâtisseurs au lieu de les abattre ?

Thione Niang

Par le biais des réseaux sociaux, ce 5 août 2025, j’ai appris l’arrivée en Turquie de mon frère aîné, le président du parti PASTEF – Les Patriotes du Sénégal, et Premier ministre de la République du Sénégal, Monsieur Ousmane Sonko.
Plus tard dans la soirée, grâce à certains jeunes patriotes sénégalais résidant en Turquie, j’ai pu consulter le communiqué officiel émanant de l’ambassade du Sénégal en Turquie, relatif à cette visite officielle.
Selon ce communiqué, je cite :
«À l’occasion de la visite du Premier ministre, ce dernier rencontrera la diaspora sénégalaise».
Il est ensuite précisé que, pour des raisons de capacité d’accueil de la salle prévue, seules les fédérations et associations sénégalaises de Turquie, les étudiants sénégalais, ainsi que les Sénégalais en situation irrégulière, seront reçus par le Premier ministre Ousmane Sonko, par ailleurs président national du PASTEF.
Or, à aucun moment il n’est fait mention d’une rencontre avec les ressortissants africains vivant en Turquie.
Ce silence interroge profondément.
Monsieur Sonko n’est pas seulement le Premier ministre du Sénégal.
Il est, avec son excellence le président Bassirou Diomaye Faye, l’un des principaux artisans d’un projet politique résolument panafricain, porté par le PASTEF.
Ce projet, fondé sur la souveraineté, la solidarité africaine et l’unité des peuples du continent, a suscité une adhésion massive au-delà des frontières sénégalaises.
Dans ce contexte, comment comprendre que ni le protocole du Premier ministre ni l’ambassade du Sénégal en Turquie ne prévoient une rencontre avec les leaders panafricains ou les communautés africaines résidant en Turquie ?
Pourquoi chercher à réduire Ousmane Sonko à un rôle strictement national, alors même que sa stature dépasse de loin les limites du Sénégal ?
Pourquoi restreindre le nombre de participants à 10 voire 20 personnes par délégation, alors que cette visite représente une opportunité historique de rassembler les forces vives africaines autour d’une même vision ?
Faut-il y voir une volonté de freiner la dynamique panafricaine du projet incarné par Sonko ?
Ou bien s’agit-il d’une directive émanant de lui-même ?
Si tel est le cas, je me permets humblement de dire qu’il s’agirait d’une erreur.
Monsieur Ousmane Sonko ne s’appartient plus.
Il n’appartient plus seulement au Sénégal.
Il appartient à l’Afrique.
Il appartient à cette jeunesse africaine qui croit encore aux valeurs de justice, de liberté, de dignité et d’unité continentale.
Chacune de ses apparitions publiques, chacun de ses déplacements à l’étranger est perçu comme un signal fort, une source d’espoir, un test de la cohérence entre ses discours et ses actes.
Pourquoi alors le priver de cette communion légitime avec les patriotes africains de Turquie ?
Pourquoi marginaliser ceux qui, au-delà des clivages nationaux, œuvrent pour un idéal continental commun ?
Seuls les responsables de l’ambassade du Sénégal à Ankara ainsi que le protocole du Premier ministre peuvent apporter des réponses claires à ces questions.
Pour ma part, en tant qu’Africain, jeune leader panafricain, j’aurais souhaité pouvoir être invité à cette rencontre, pour échanger et communier avec mon aîné dans le combat panafricain.
Malheureusement…
Narcisse Nganchop
Président des Patriotes Africains du Cameroun pour le Travail, l’Éthique et la Fraternité (PACTEF)

Le personnage de Bassirou Diomaye Faye est sans aucun doute représentatif de ce succès médiatique de Pastef. L’assurance qui se dégage de ses propos semble traduire une foi solide en la validité du projet qu’il défend : il le défend bien parce qu’il y croit fermement. La foi en sa capacité à avoir raison autour d’une table de discussion est visible dans sa tendance irrépressible à présenter ses arguments ou points de vue comme des évidences ou des certitudes empiriques.

La particularité de la communication de BDF n’est pas son discours technique ; au lieu d’un tel discours, il fait le pari de s’exprimer dans la simplicité la plus totale. Comme un compétiteur qui va à une compétition sans avoir la foi qu’il peut gagner, un homme politique qui n’a pas foi en ses idées et en son projet ne peut communiquer que laborieusement. En revanche, l’homme politique qui porte au cœur l’idéologie et les idées qu’il expose (seraient les plus étranges et même absurdes) a toujours les moyens de réussir sa communication.

Il y a une sorte de vocation dans la communication de BDF, s’il n’a pas besoin de faire beaucoup d’effort pour transmettre son message, c’est parce qu’il le vit. La politique est d’abord une affaire de conviction et il faut beaucoup d’abnégation pour faire passer une conviction pour un argument ou une vérité. Les hommes politiques ont tous ce rêve de faire passer leurs convictions pour des vérités indubitables. Le travail du communicant, tout l’art de la communication, est dans cette astuce : faire en sorte que les choses douteuses deviennent des certitudes, les problèmes des solutions, les difficultés des opportunités.

La façon de présenter des idées, des difficultés et des projets est aussi essentiel que le contenu de ceux-ci. Si un homme comme Hitler a pu mobiliser enthousiasmer et haranguer des foules d’hommes aussi cultivés que les Allemands, c’est parce qu’il savait, avec ses propagandistes, comment présenter des idées et les faire partager aux foules.

On peut concéder à Oscar Wilde que la valeur d’une idées n’a rien à voir avec la conviction de celui qui l’exprime, mais en politique les idées ne valent que parce qu’elles sont efficientes, opérationnelles. La valeur d’une idée politique ne réside ni dans sa scientificité ni dans sa véracité, mais dans sa percussion. Il importe plus à une idée politique d’être percutante que d’être vraie. C’est précisément dans ce domaine qu’excelle Bassirou Diomaye Faye : il met toutes les forces de son âme dans les idées qu’il défend. Il ne faut pas sous-estimer la force des convictions, des idées lorsqu’elles deviennent des convictions.

Paul Valery rappelle à ce propos qu’on « dit qu’une conviction est solide quand elle résiste à la conscience qu’elle est fausse ». Qui peut expliquer comment les idées communistes ont pu s’imposer à des millions d’esprits en Europe de l’Est ? On est prompt aujourd’hui à qualifier le marxisme-léninisme d’utopie politico-économique, et pourtant c’est l’une des idéologies qui ont mobilisé le plus d’énergie populaire. S’il en est ainsi c’est que parce que cette idéologie avait le don de faire rêver, de séduire toutes les couches de la populations.

La prouesse de Bassirou Diomaye Faye est dans le fait qu’il est capable de parler aux plus doctes comme aux moins informés dans la société. Si l’on part du principe qu’en politique le fait d’avoir des convictions n’est ni une faiblesse ni une faute, la question est désormais comment faire de ces convictions une rampe de lancement d’une vision ou d’un projet politique ? La réponse est à chercher dans la ferveur et la générosité avec lesquelles on défend ces idées. Mais la condition, c’est de porter ces idées avec fierté : la plus grande entrave dans la communication politique, c’est de ne pas être fière de ses convictions. La plus belle femme écrase sa beauté si elle n’est pas assurée de son charme, le meilleur artiste perd une partie de ses moyens s’il est inhibé par la peur de ne pas convenir à son public.

La chance de Bassirou Diomaye Faye, c’est qu’il communique de façon complètement décomplexée. En l’écoutant parlant on a tout de suite la certitude qu’on a affaire à quelqu’un qui est prêt à mourir pour les idées qu’il défend. Son accent sérère, sa voix un peu grave et sa mine toujours sérieuse ajoutent du piquant et du charme à sa façon de communiquer. Si aujourd’hui les Sénégalais apprécient BDF, c’est aussi surtout pour sa grande humilité : ni pédant ni arrogant, il a toujours l’intelligence d’imposer l’agenda de sa communication même dans les cas où le plateau semble dégager une atmosphère délétère.

Pape Sadio Thiam